《聊斋志异》,中国历史上第一部短篇小说集,篇目繁多,我所看不及十分之一,无非《聂小倩》、《红豆》、《红玉》、《画皮》等为人熟知的故事。
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《聊斋志异》读后感
今天,我又读了一遍《聊斋志异》。
说白了,这本书讲的就是鬼故事,也不是很恐怖,只是善有善报、恶有恶报的故事。
这本书的作者是清朝的蒲松龄,看起来虚妄无稽,但却曲折地反映了蒲松龄所生活时代的社会状况和人民的思想感情。
当读完促织这个故事时,我深刻的体会到我们这个时代是多么幸福。在明朝,找不到蟋蟀就要挨板子,而现在打人都是犯法的。
《聊斋志异》的艺术成就很高,书中的任务形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,代表了我国古代文言短篇小说的最高成就。
《聊斋志异》读后感
相信,读<聊斋>的人不少,都会知道里面有不少神仙,鬼狐,也为其迷住.不错,是很多,什么变身、换头,不得超生之鬼、狐狸变女、夜叉国、轮回三生……至少也要有个什么托梦,“狼胀如牛”什么的。但是,有不少都在嘲讽当时腐败的清朝政府。
例说《蛇人》这一篇,就以养蛇人的两蛇:小青和二青,放了“N”年之后,还不忘蛇人。(二青放了,小青没放)后来,二蛇相聚而走,作者在结尾讽刺了那些过河拆桥、损人利己的家伙。
再说一个大家都江堰市熟悉的《狼》,(有一篇大家都知道,不说了)屠户在树上挂肉,狼贪吃,一吃挂在了树上,成了“绿木求狼”这个讽刺了贪小便宜的人,也警告他们,小便宜后头可是有大亏的!还有一篇,狼要吃一个屠夫,屠夫聪明,躲了起来,狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是,屠夫削下爪子上的一块肉,然后“如吹脉状”,结果就出现了前面那一幕:狼胀如牛,后来还飘了起来,作者还批评了屠夫的凶残,可是到底要说什么,我还是不明白。
《聊斋》是本好书,有个样式的故事,同时警醒了不少人,他(她)们错了。不时有这个对联称赞蒲老先生和《聊斋》吗:“写鬼写妖高人一等,刺探刺虐入木三分。”
但也有不少看上去风趣的奇闻怪事哩!有一篇写的是一个七八岁的小女孩怀孕又剩下一个小孩,这种有好几篇呢.
聊斋,一本好书。如果你有机会,又有时间,不妨读读聊斋,对你肯定是大有裨益!
《聊斋志异》读后感
焦螟,是一名道士的名字。这是一个很奇怪的名字,也是一个很有讲究、很有来历的名字。
焦螟,传说中一种极小的虫子。《晏子春秋·外篇下十四》:“东海有虫,巢于蟁睫再乳再飞,而蟁不为惊……东海渔者命曰焦冥。”《列子·汤问》:“江浦之间生么虫,其名曰焦螟。群飞而集于蚊睫,弗相触也;栖宿去来,蚊弗觉也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“犹焦螟之笑云鹏,朝菌之怪大椿。”
道士起了这样一个名字,也就隐含着他的法术是不甚高明的。
《焦螟》一篇,就是讲述了一名法术低下的道士与一只流氓狐狸的斗法故事。
不知什么原因,一只流氓狐狸经常骚扰董公一家,砖瓦石沙经常像下雹子一样从天而落,闹得全家人不得安宁,拖老带小纷纷奔逃躲藏。董公只好借住别人家的房子,而狐狸照旧骚扰。
董公听说道士焦螟降妖的法术很灵验,便派人登门拜访焦道士请他帮助降妖。焦道士写一道朱符,叫董公回家贴到墙上。董公回家照办,狐精一点不怕,抛掷砖石变本加厉。焦道士只好亲自出马去董府,筑坛作法。不多时,见一个大狐趴在坛下。董家一个丫鬟上去就打了狐狸一下,就忽然倒地断了气。
道士说:“狐狸很猖獗,我都不能一下子降服它,这个小女子怎敢轻易冒犯它呢?”接着又说:“正好,我可以借这女子之口审问狐狸。”便用手指着丫鬟,口中念咒,丫鬟忽地起来跪在坛下。道士问它住哪里?丫鬟口里说出狐狸的话:“我生在西域,来京城的共有十八只狐狸。”道士又说:“京城重地,怎能容你们这些东西长久住下去?快快走吧!”狐狸不回答。道士大怒,拍着桌子说:“你还想违抗我的命令吗?若再迟延,道法不容!”狐狸(丫鬟)这才皱起眉头有点害怕的样子,表示愿奉教命。道士又催它快走。这时丫鬟又倒下没气了,过了很长时间,才苏醒过来。接着见四五块白团 滚滚如圆球,顺着屋檐滚动,一个跟着一个,一转眼的功夫就都滚走了。从此,董公家才安定无事。
道士法术低下,根本捉不住狐狸,只好找个丫鬟代替狐狸审问一通,所以人们很容易怀疑道士与丫鬟是联合起来欺骗董公的。清代评论家何守奇先生就说:“道士能鞠之而不能执之,何也?恐终是道士诈术。”
何先生的话是道理的,现实中确实有这样的道士是以骗术行世的,蒲公的《妖术》一篇就是揭露道士以妖术骗人的。但纵观此篇,蒲公的原意可不是这样的,蒲公显然是将此故事作为志怪录入《聊斋》一书的,并不是有意揭露道士骗术的,此篇与《妖术》一篇的立意显然是不同的。
故事的真实与现实的故事,是根本不同的两回事。如果一定要把故事考证为现实,就如同刘心武先生考证《红楼梦》一样,将《红楼梦》小说中的故事处处视为现实。如此这番,小说就不是小说,志怪就不是志怪,而是历史课本了!
这样的话,《聊斋》还是《聊斋》么?《聊斋》还有什么味道呢?
焦螟,是一名道士的名字。这是一个很奇怪的名字,也是一个很有讲究、很有来历的名字。
焦螟,传说中一种极小的虫子。《晏子春秋·外篇下十四》:“东海有虫,巢于蟁睫再乳再飞,而蟁不为惊……东海渔者命曰焦冥。”《列子·汤问》:“江浦之间生么虫,其名曰焦螟。群飞而集于蚊睫,弗相触也;栖宿去来,蚊弗觉也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“犹焦螟之笑云鹏,朝菌之怪大椿。”
道士起了这样一个名字,也就隐含着他的法术是不甚高明的。
《焦螟》一篇,就是讲述了一名法术低下的道士与一只流氓狐狸的斗法故事。
不知什么原因,一只流氓狐狸经常骚扰董公一家,砖瓦石沙经常像下雹子一样从天而落,闹得全家人不得安宁,拖老带小纷纷奔逃躲藏。董公只好借住别人家的房子,而狐狸照旧骚扰。
董公听说道士焦螟降妖的法术很灵验,便派人登门拜访焦道士请他帮助降妖。焦道士写一道朱符,叫董公回家贴到墙上。董公回家照办,狐精一点不怕,抛掷砖石变本加厉。焦道士只好亲自出马去董府,筑坛作法。不多时,见一个大狐趴在坛下。董家一个丫鬟上去就打了狐狸一下,就忽然倒地断了气。
道士说:“狐狸很猖獗,我都不能一下子降服它,这个小女子怎敢轻易冒犯它呢?”接着又说:“正好,我可以借这女子之口审问狐狸。”便用手指着丫鬟,口中念咒,丫鬟忽地起来跪在坛下。道士问它住哪里?丫鬟口里说出狐狸的话:“我生在西域,来京城的共有十八只狐狸。”道士又说:“京城重地,怎能容你们这些东西长久住下去?快快走吧!”狐狸不回答。道士大怒,拍着桌子说:“你还想违抗我的命令吗?若再迟延,道法不容!”狐狸(丫鬟)这才皱起眉头有点害怕的样子,表示愿奉教命。道士又催它快走。这时丫鬟又倒下没气了,过了很长时间,才苏醒过来。接着见四五块白团 滚滚如圆球,顺着屋檐滚动,一个跟着一个,一转眼的功夫就都滚走了。从此,董公家才安定无事。
道士法术低下,根本捉不住狐狸,只好找个丫鬟代替狐狸审问一通,所以人们很容易怀疑道士与丫鬟是联合起来欺骗董公的。清代评论家何守奇先生就说:“道士能鞠之而不能执之,何也?恐终是道士诈术。”
何先生的话是道理的,现实中确实有这样的道士是以骗术行世的,蒲公的《妖术》一篇就是揭露道士以妖术骗人的。但纵观此篇,蒲公的原意可不是这样的,蒲公显然是将此故事作为志怪录入《聊斋》一书的,并不是有意揭露道士骗术的,此篇与《妖术》一篇的立意显然是不同的。
故事的真实与现实的故事,是根本不同的两回事。如果一定要把故事考证为现实,就如同刘心武先生考证《红楼梦》一样,将《红楼梦》小说中的故事处处视为现实。如此这番,小说就不是小说,志怪就不是志怪,而是历史课本了!
这样的话,《聊斋》还是《聊斋》么?《聊斋》还有什么味道呢?
《聊斋志异》读后感
《聊斋志异》,中国历史上第一部短篇小说集,篇目繁多,我所看不及十分之一,无非《聂小倩》、《红豆》、《红玉》、《画皮》等为人熟知的故事。而其中让我印象最深的确实《镜听》,短之又短,却让我看之拍案叫绝。每郁闷之时想到文中“二妇”之爽直愤慨之气概,都让我心中郁结一扫而空。
故事很简单。郑氏兄弟二人,大郑早出名,父母偏爱之,弟以“落拓”,遭致白眼。爱憎分明,遂及妯娌。二妇怨愤不平,以不与同宿激励丈夫,二郑感愤,勤心锐思,亦遂知名。但父母对之情态,无甚改变。这年大比,兄弟二人同赴试。试毕归来,天正燥热,妯娌二人正在厨房炊饼,热不可当。“报马”忽临道:“大郑告捷”。母入厨唤大妇曰:“大男中式矣,汝可凉凉去。”次妇愤恻,泣且炊。接着又来报“二郑捷”,声未落,次妇力掷饼杖而起,曰:“侬也凉凉去。”当我读到这里,几乎拍案而起,为之高呼。异史氏曰:“投杖而起,真千古之快事也。”但明伦亦评曰:“快心语,闻之可疗郁闷病。”
二妇的快直及其不与丈夫同宿来激励丈夫的情感令我羡慕,“侬也凉凉去”这五个字更是让我对这篇文章记忆尤深,每次想到,心胸为之爽朗。
此类故事尚之一。苏秦往说六国,“黑貂之裘敝,黄金百斤尽”,狼狈而归,“妻不下絍,嫂不为炊,父母不与言”;但当他佩六国相印,荣归故里之时,嫂膝行恭迎。问之:”嫂何前倨尔后卑耶?“嫂曰:”以季子之位尊而多金。“苏秦叹曰:”人生世上,势位富贵盖可忽乎哉!“《镜听》中父母的势利情态,同样跃然纸上。
像这样令人难忘,令人见之不忘的故事有很多,诗歌也有很多。
如:李白的”君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。“
陈子昂的”念天地之悠悠, 独怆然而涕下。“
元稹的”垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。“
贺铸的”梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。“
王勃的”关山难越,谁悲失路之人,萍水相逢,尽是他乡之客。“
……
每次看到古人之诗文,无不敬佩有加。忽感,白话通行的我们,在
完这本书,我知道人要多做善事,少做违背天理的事。
《聊斋志异》读后感
据说,《聊斋》是中国古代最好的短篇小说。连着几天,事情一旦做完,我总是捧起书看一两个故事,不到一个月,居然把厚厚的一本书看完。文字简洁易懂,故事流畅,反转总在情理之中,意料之外。极富想象力,堪比唐人小说,且更细腻、严密。
《聊斋》看着爽,皆因里面有大量的书生意淫的爽文,最常见的套路就是书生做过什么好事,例如救了小动物,帮了鬼狐,之后美丽的妖精就过来以身相许;或者是美艳的女鬼或狐妖主动诱惑,男主一般是很快就沦陷,如遇灾祸,最后都有大神搭救,收了妖精。这些女鬼或狐妖,虽有法力,却是很弱势、脆弱,一点都不可怕,倒是有些楚楚可怜。比较有名的是《画皮》和《聂小倩》。这类题材比较好看的还有《西湖主》、《罗刹海市》,这两篇的想象力奇幻瑰丽。
这些狐妖鬼怪故事中,也有一些另类,如《青凤》这篇,讲的是男主排除万难,主动追求美丽的狐妖,这种积极的态度,在《聊斋》里是很少见。《林四娘》讲的是一个喜欢诗词歌赋、诵经祈福的女鬼,这或许是作者理想中的情人,不求名分,只求风花雪月;《郭生》讲的是一只狐妖暗中帮男主改文章。蒲松龄后来屡考不中,想来必定也期望有这么一个名师吧。《侠女》篇是少有的高冷大女主,这位侠女放在现代,做派也算前卫。《颜氏》写的是才女嫁人后,女扮男装,假装是丈夫的弟弟,科考一路开挂,中举做官,走上人生巅峰后,退隐归乡。
《聊斋》里还有一些无关男女感情,写得也挺动人。《王六郎》写的是钓鱼人和水鬼成为酒友,这故事挺像我小时候听过的水鬼故事。《丁前溪》写的是郭解式的大侠做派。《田七郎》是全书最精彩的一篇,豪强武承休梦见命中贵人是猎户田七郎,因此武承休对田七郎极好,三天两头宴请,田七郎母亲是个识大体的人,她说:“武家能给我们的钱财,而我们能报恩的就只是条命”,所以,极力阻止儿子接受武家的恩惠。后来,田七郎为了报答武承休的盛情,上山打猎,争抢猎物中,失手杀死猎户。武家救下田七郎,田母这才答应田七郎与武家交往。后武承休被陷害,田七郎舍命手刃武家的仇人。故事,这几乎就是《史记》中的刺客列传中的翻版,像不像聂政刺杀侠累?
《聊斋》中还有一些奇闻逸事,如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陆押官》,就像我们小时候听长辈说的一些江湖传说,几分真实,几分夸张,其中的神秘让听众迷醉。
《聊斋》中还有几篇揭露官府贪腐,苛捐杂税的暴政。如《促织》、《梦狼》、《考弊司》,其中的《促织》几次剧情反转,特别精彩,剧情跌宕起伏,笑中带泪,是不可多得的精品。《聊斋》中还有描写科举对人的摧残,如《王子安》,描写的常年科举不中的秀才出现的幻觉。可笑之余,不免可怜。